نسب ذلك في الكفاية إلى المشهور « 1 » ، إلّا أنّ المحقّق - في المعتبر - نسب ذلك إلى السيّد المرتضى « 2 » ، ولعلّ الشهرة حصلت بعده . وزاد صاحب الجواهر : أنّه ينبغي مراعاة حفظ الأطفال لأنّه واجب ، فيفرّقونهم حينئذ بأن يدفع كلّ واحد إلى غير امّه ، أو غير ذلك إذا أمن الضرر معه « 3 » . 7 - ويستحبّ للإمام إذا فرغ من صلاته أن يحوّل رداءه ، بمعنى أن يجعل ما على اليمين على اليسار وبالعكس . وهل يختصّ الاستحباب بالإمام أو يشمل المأمومين ؟ فيه قولان . صرّح الشيخ في المبسوط « 4 » ، والشهيد الثاني « 5 » ، والمحقّق الثاني « 6 » بالشمول ، وقوّاه الشهيد الأوّل « 7 » ، ويظهر من العلّامة في التذكرة « 8 » . ويظهر من الشيخ في الخلاف « 9 » ، والمحقّق « 10 » ، والعلّامة في المنتهى « 1 » ، وصاحب الجواهر « 2 » اختصاص الحكم بالإمام . 8 - ويستحبّ أن يستقبل الإمام القبلة ويكبّر مائة تكبيرة رافعا بها صوته ، ثمّ يسبّح اللّه ملتفتا إلى الناس عن يمينه مائة تسبيحة كذلك ، ثمّ يهلّل اللّه مائة تهليلة ملتفتا إلى الناس عن يساره كذلك ، ثمّ يستقبل الناس بوجهه ويحمد اللّه مائة مرّة كذلك . وهناك اختلاف في الأذكار وكيفيّة تقسيمها . ونصّ بعض الفقهاء على متابعة المأمومين الإمام في الأذكار ورفع الصوت « 3 » . واحتمل بعضهم التخيير بين المتابعة والتأمين على دعائه « 4 » . وهل الأذكار متقدّمة على الخطبة بحيث تكون الخطبة آخر ما يفعل من صلاة الاستسقاء ، أو تكون متأخّرة عنها بحيث تكون الأذكار هي آخر ما يفعل ؟ فيه أقوال : الأوّل - تقديم الأذكار على الخطبة ، وممّن ذهب إليه : الشيخ في المبسوط « 5 » ، والمحقّق في الشرائع « 6 » ، ونقل عن ابن أبي عقيل « 7 » ، بل قال في

--> ( 1 ) كفاية الأحكام : 23 . ( 2 ) المعتبر : 224 . ( 3 ) الجواهر 12 : 144 . ( 4 ) المبسوط 1 : 135 . ( 5 ) المسالك 1 : 275 . ( 6 ) جامع المقاصد 2 : 484 . ( 7 ) الذكرى : 250 . ( 8 ) التذكرة 4 : 216 . ( 9 ) الخلاف 1 : 688 . ( 10 ) انظر : الشرائع 1 : 109 ، والمعتبر : 224 . 1 المنتهى ( الحجرية ) 1 : 356 . 2 الجواهر 12 : 144 . 3 انظر الجواهر 12 : 146 - 147 . 4 انظر الجواهر 12 : 146 - 147 . 5 المبسوط 1 : 134 . 6 الشرائع 1 : 109 . 7 نقله عنه الشهيد في الذكرى : 251 .